tn culture திருக்குறள் (Practice Questions-2)

திருக்குறளுக்கு வழங்கப்படும் சிறப்பு பெயர்களில் தவறானது எது?

திருக்குறளின் அழியாத தன்மையை எடுத்துரைத்தவர்?

ஐயனாதிருக்குறளில் ஒரே ஒரு முறை மட்டும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு எழுத்துகள் என்னென்ன?

உழவர் எப்போது ஏர் கொண்டு உழமாட்டார்?

பெய்யும் இயல்பிலிருந்து மாறி மேகம் பெய்யாது போனால்

திருக்குறளில் ‘குறள்’ என்பது?

திருக்குறளில் ‘திரு’ என்பது?

வான்நின்று உலகம் வழங்கி வருதலால்….. – என்னும் குறளில் ‘வான்நின்று’ என்பதன் பொருள்?

துப்பார்க்குத் துப்பாய துப்பாக்கித் துப்பார்க்குத்
துப்பாய தூஉம் மழை – ‘துப்பாக்கி’ என்பதன் பொருள்?

திருக்குறளில் அதிக முறை பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்து எது

கடனென்ப நல்லவை யெல்லாம் கடனறிந்து
———— மேற்கொள் பவர்க்கு

அன்புநாண் ஒப்புரவு கண்ணோட்டம் வாய்மையொ
டைந்துசால் பூன்றிய தூண் – இக்குறட்பாவில் பயின்று வந்துள்ள அணி ————

ஊழி பெயரினும் தாம்பெயரார் சான்றாண்மைக்
காழி யெனப்படு வார் – ஆழி என்பதன் பொருள் தருக ?

ஊழி பெயரினும் தாம்பெயரார் சான்றாண்மைக்
காழி யெனப்படு வார் – ஊழி என்பதன் பொருள் தருக ?

கொல்லா நலத்தது நோன்மை பிறர்தீமை
சொல்லா நலத்தது சால்பு – இக்குறட்பாவில் பயின்று வந்துள்ள அணி

சான்றவர் சான்றாண்மை குன்றின் இருநிலத்தான்
தாங்காது மன்னோ பொறை – இருநிலம் என்பதன் பொருள் தருக

சான்றவர் சான்றாண்மை குன்றின் இருநிலத்தான்
தாங்காது மன்னோ பொறை – பொறை என்பதன் பொருள் தருக

இன்மை ஒருவற் கிளிவன்று சால்பென்னும்
திண்மையுண் டாகப் பெறின் – இக்குறட்பா இடம்பெற்றுள்ள அதிகாரம் ————

இன்மை ஒருவற் கிளிவன்று சால்பென்னும்
திண்மையுண் டாகப் பெறின் – இன்மை என்பதன் பொருள் தருக

சால்பிற்குக் ———— யாதெனின் தோல்வி
துலையல்லார் கண்ணும் கொளல்

வினைத்திட்பம் என்ப தொருவன் மனத்திட்பம்
மற்றைய எல்லாம் பிற – திட்பம் என்பதன் பொருள் தருக

கடைக்கொட்கச் செய்தக்க தாண்மை இடைக்கொட்கின்
எற்றா ———— தரும்

எனைத்திட்ப மெய்தியக் கண்ணும் வினைத்திட்பம் வேண்டாரை வேண்டா துலகு – இக்குறட்பா இடம்பெற்றுள்ள அதிகாரம் ————

சொல்லுதல் ———— எளிய அரியவாம் சொல்லிய வண்ணம் செயல்

வீறெய்தி மாண்டார் வினைத்திட்பம் வேந்தன்கண்
ஊறெய்தி உள்ளப் படும் – வீறு என்பதன் பொருள் தருக

இன்சொலால் ஈரம் அளைஇப் படிறிலவாம்
செம்பொருள் கண்டார்வாய்ச் சொல் – ஈரம் என்பதன் பொருள் தருக

இனிய உளவாக இன்னாத கூறல்
கனிஇருப்பக் காய்கவர்ந் தற்று – கவர்தல் என்பதன் பொருள் தருக

அல்லவை தேய அறம்பெருகும் நல்லவை
நாடி இனிய சொலின் – அல்லவை என்பதன் பொருள் தருக

செறிவறிந்து ———— பயக்கும் அறிவறிந்
தாற்றின் அடங்கப் பெறின்

யாகாவா ராயினும் நாகாக்க காவாக்காற்
சோகாப்பர் ———— பட்டு

நயன்சாரா நன்மையின் நீக்கும் பயன்சாராப்
———— பல்லா ரகத்து

அறிவுடையார் பலரும் வெறுக்கும் படியாகப் பயனில்லாத சொற்களை பேசுகின்ற ஒருவனின் நிலை யாது என வள்ளுவர் கூறுகிறார்?

சீர்மை சிறப்பொடு நீங்கும் பயனில
நீர்மை யுடையார் சொலின் – இக்குறளில் நீர்மை என்பது

சொல்லுக சொல்லில் ———— சொல்லற்க
சொல்லில் ———— சொல்

பயன் ஒன்றும் இல்லாத சொற்களை அறிவுடையார் பலர் முன்னே ஒருவன் சொல்லுதல் எதைவிட தீயது என வள்ளுவர் கூறுகிறார்?

———— சொல்லினும் சொல்லுக சான்றோர்
———— சொல்லாமை நன்று

யார் பெரும் பயனில்லாத சொற்களை சொல்ல மாட்டார்கள் என வள்ளுவர் கூறுகிறார்?

யாரை மனிதன் என்று கூறாதே மக்களுக்குள்ளே பதர் என்று கூறுவாயாக என வள்ளுவர் கூறுகிறார்?

அஞ்ஞானம் நீங்கிய குற்றம் இல்லாத அறிவினை உடைய சான்றோர்கள் எப்படிப்பட்ட சொற்களை மறந்தும் கூட சொல்ல மாட்டார்கள்?

பயன் ஒன்றும் இல்லாதவற்றை ஒருவன் விரிவுபடுத்தி உரைக்கின்ற உரை, அவனின் இயல்பை எவ்வாறு சொல்லிக் காட்டுகிறது?

குணமென்னும் குன்றேறி நின்றார் வெகுளி
கணமேயும் காத்தல் அரிது – ‘குன்றேறி நின்றார்’ என்று வள்ளுவர் யாரை குறிப்பிடுகிறார்?

நெடுங்கடலும் தன்நீர்மை குன்றும் தடிந்தெழிலி
தான்நல்கா தாகி விடின் – ‘எழிலி’ என்பதன் பொருள்?

ஒழுக்கத்து நீத்தார் பெருமை விழுப்பத்து
வேண்டும் பனுவல் துணிவு – ‘பனுவல்’ என்பதன் பொருள்?

கெடுப்பதூஉம் கெட்டார்க்குச் சார்வாய்மற் றாங்கே
எடுப்பதூஉம் எல்லாம் மழை – ‘எடுப்பதூஉம்’ என்பதன் பொருள்?

திருக்குறளில் இரண்டு மரங்கள் மட்டுமே இடம்பெற்றுள்ளன அவை?

எதை விட மக்கள் உயிருக்கு மேம்பட்ட செல்வம் வேறு இல்லை என்று வள்ளுவர் கூறுகிறார்?

திருக்குறளில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரே பழம்?

விண்இன்று பொய்ப்பின் விரிநீர் வியனுலகத்து
உள்நின்று உடற்றும் பசி – விண்இன்று என்பதன் பொருள்?

அழுக்காறு அவாவெகுளி இன்னாச்சொல் நான்கும்
இழுக்கா இயன்றது அறம் – ‘வெகுளி’ என்பதன் பொருள்?

திருக்குறளில் ‘எழுப துகோடி’ என்ற சொல் ———— இடங்களில் தோன்றும்

கைம்மாறு வேண்டா கடப்பாடு மாரிமாட்
டென்னாற்றுங் கொல்லோ உலகு – இக்குறட்பா இடம்பெற்றுள்ள அதிகாரம்

பயன்மரம் உள்ளூர்ப் பழுத்தற்றால் செல்வம் நயனுடை யான்கண் படின் – நயனுடையான் என்பதன் பொருள் தருக

பயன்மரம் உள்ளூர்ப் பழுத்தற்றால் ————
நயனுடை யான்கண் படின்

மருந்தாகித் தப்பா மரத்தற்றால் செல்வம் பெருந்தகை யான்கண் ————

ஒப்புரவி னால்வருங் கேடெனின் ————
விற்றுக்கோள் தக்க துடைத்து

நயனுடையான் நல்கூர்ந்தா னாதல் செயும்நீர
செய்யா தமைகலா வாறு – நல்கூர்ந்தானாதல் என்பதன் பொருள் தருக

இனையர் இவரெமக் கின்னம்யாம் என்று
புனையினும் புல்லென்னும் நட்பு – புனைதல் என்பதன் பொருள் தருக

உடுக்கை இழந்தவன் கைபோல ஆங்கே
இடுக்கண் களைவதாம் நட்பு – ‘உடுக்கை’ என்பதன் பொருள் தருக

புணர்ச்சி பழகுதல் வேண்டா உணர்ச்சிதான்
நட்பாங் கிழமை தரும் – ‘கிழமை’ என்பதன் பொருள் தருக

நிறைநீர நீரவர் கேண்மை பிறைமதிப்
பின்னீர பேதையார் நட்பு – இக்குறட்பா இடம்பெற்றுள்ள அதிகாரம்

யாருக்கு கொடுப்பது ஈகை என வள்ளுவர் கூறுகிறார்?

இன்னாது இரக்கப் படுதல் இரந்தவர்
இன்முகம் காணும் ————

ஈகை பொருட்டு நல்ல குடியில் பிறந்தவர்கள் இடத்தில் காணப்படும் நற்குணம் பற்றி வள்ளுவர் கூறுவது யாது?

இரத்தலின் இன்னாது மன்ற நிரப்பிய
தாமே தமியர் ————

அற்றார் அழிபசி தீர்த்தல் அஃதொருவன்
இதில் ‘அழிபசி’ என்பதன் பொருள்?

நல்லாறு எனினும் கொளல்தீது மேலுலகம்
இல்லெனினும் ஈதலே நன்று.
இதில் எது தீயவை என வள்ளுவர் கூறுகிறார்?

ஈதலின் இன்பத்தினை அறியாதவர் யார்?

எப்போது சாதலும் இனியவையாக இருக்கும்?

எவருக்கு பசி என்று சொல்லப்படும் கொடிய நோய் தீண்டுதல் இல்லை?

தவம் செய்பவர்களின் வல்லமையும் எவருடைய வல்லமைக்குப்பின் என்று வள்ளுவர் கூறுகிறார்?